A mulher na (História da) Índia

A mulher em toda e qualquer sociedade desenvolve papéis fundamentais, mas nem sempre considerados importantes. A condição e situação da mulher ao longo da história indiana também não é diferente, no entanto, é possível perceber grandes mulheres que se destacam ao longo da trajetória indiana. Desde rainhas a mulheres comuns, que deram um pequeno passo em suas condições, mas gigante para a sociedade. A essência feminina está presente em todos os lugares, e em suas condições tendem a buscar um alguém ou algo que as inspirem a seguir em frente ou ousar e enfrentar a sociedade, e ao observar a estrutura social indiana é possível perceber o caráter religiosos dominando todas as esferas sociais indiana. E são ali naquelas mulheres de um plano espiritual traçado que muitas retiram sua força de vontade de lutar e de viver. E por essa razão temos diversas deusas que inspiram essas mulheres em diversas situações. E algumas delas são: Parvati, Sarasvasti, Durga, Kaali, Raddha e muitas outras. E esse apego as divindades se estendem por diversas épocas da história indiana.

Rani Durgavati

Ao longo da história a condição da mulher indiana foi se modificando, de acordo com a historiadora Clarisse Bader, em seu livro Women in Ancient India, aborda perspectivas de um caráter igualitário de gênero nas comunidades percussoras da nação indiana. Em seu estudo ela aborda a educação da mulher durante o período védico, em sua pesquisa ela também aponta que as mulheres se casavam com idade suficiente para escolherem seus marido. No entanto ressalta a dificuldade de encontrar documentação história que abordem a educação feminina na Índia Antiga. Em sua obra Bader também afirma que a época de declínio da condição da mulher na Índia aconteceu por volta do século V ao VI. Época em que a prática de casamento com crianças, principalmente, meninas começaram a surgir com frequência. 

E foi no período medieval que a condição da mulher indiana foi sendo transformada, e que os casamento com crianças se tornam muito mais comuns que nos séculos V-VI. E também durante o período medieval foi instituído a proibição do casamento com viúvas, ação resultante da influência do Islamismo no território indiano. Durante o período medieval, os casamento tornaram poligâmicos para os altos segmentos sociais, como uma medida politica.

Meninas estudando

E apesar destas condições, muitas vezes as mulheres tornaram-se proeminentes nos campos da política, literatura, educação e religião. Razia Sultana tornou-se a única monarca mulher a governar Delhi . A rainha de Gond, Durgavati, governou por quinze anos antes de perder a sua vida em uma batalha contra o general do imperador mogol Akbar, Asaf Khan em 1564.  Chand Bibi defendeu Ahmednagar contra as poderosas forças do Imperador Mughal Akbar em 1590. As princesas Mughal Jahanara e Zebunnissa eram poetas conhecidas, e também influenciaram os poderes dominantes do Império Mughal. No sul da Índia, muitas mulheres administravam  aldeias, cidades e divisões, e marcou o início de novas instituições sociais e religiosas. Tal acontecimento foi permitido pela influência do Jainismo. O movimento dos Bhakti tentou restaurar o status das mulheres e questionou certas formas de opressão. Mirabai, uma poeta, foi uma das figuras mais proeminentes e importantes do movimento Bhakti.

Falar das mulheres indianas e não falar das práticas sociais históricas ao qual estão submetidas é como deixar um pedacinho de sua histórias sem ser contada, e por isso separei algumas práticas para apresentar a vocês, e são tradições como Sati, Jauhar, Purdah e Devadasi. Que em algumas comunidades foram proibidos e são em grande parte extinta na Índia moderna. No entanto, alguns casos dessas práticas ainda são encontrados em partes remotas da Índia. Assim como o casamento infantil continua a ser comum em áreas rurais, embora seja ilegal sob a lei indiana atual. 

Sati é um velho costume, quase completamente extinta entre algumas comunidades, em que a viúva é queimada viva na pira funerária de seu marido. Embora o ato deveria ser voluntária por parte da viúva, a sua prática é proibida pelas escrituras hindus na era de Kali Yuga, dias atuais. Após as invasões estrangeiras de subcontinente indiano, esta prática começou a marcar a sua presença, com as mulheres eram frequentemente estupradas ou sequestradas pelas forças estrangeiras. Ele foi abolido pelos britânicos em 1829.

Menina sorrindo com
uma flor de lótus

Jauhar refere-se à prática de imolação (morte em sacrifício) voluntária de esposas e filhas de guerreiros derrotados, a fim de evitar a captura e consequente abuso sexual pelo inimigo. A prática foi seguida pelas esposas dos derrotados Rajput governantes, que são eram colocadas como um elevado prêmio de honra. Evidentemente, essa prática teve lugar durante as invasões islâmicas da Índia. Uma prática que também está ligada ao Sati, embora ela ocorra em uma situação diferente.

Purdah (para muçulmanos) ou Ghoonghat (para indianos) é a prática entre algumas comunidades em que a mulher necessita a cobrir-se completamente na frente dos homens mais velhos, ou fora do recinto da casa. Para os indianos a prática é muito comum no norte da Índia, no entanto não aplicada para o resto da Índia, lembrando que essa ainda é uma prática existente até hoje, no entanto não é mais dominante, como em sua origem.

Devadasi é muitas vezes entendido como prática religiosa. Era praticado no sul da Índia, em que as mulheres "casavam-se" com uma divindade ou templo. Tal prática consiste na dedicação total da mulher a servir a deidade e ao templo em que fez seu ritual devadasi. O ritual foi bem-estabelecido pelo século X, Ano Domini. Em 1988, a prática foi proibida no país.

Rani Lakshimi bai

Durante o domínio britânico a condição da mulher mulher ainda permanecia a mesma, embora isso possa sugerir que não houve contribuição britânica positiva durante a era Raj, que não é inteiramente o caso. Esposas missionários, como Martha Mault née Mead e sua filha Eliza Caldwell née Mault são justamente lembradas pelo pioneirismo na educação e formação de meninas no sul da Índia. Esta prática foi inicialmente encontraram resistência local, em face da tradição concebida no período medieval da não educação das meninas.

Em 1917, a delegação das primeiras mulheres encontrou com o secretário de Estado para exigir direitos políticos das mulheres, apoiados pelo Congresso Nacional Indiano. Conferência de Educação para todas as mulheres na Índia realizou-se em Pune, em 1927, tornou-se uma organização importante no movimento para a mudança social. Em 1929, a restrição Lei Casamento Infantil foi aprovada, estipulando quatorze anos como a idade mínima de casamento para uma menina. 

Sarojini Naidu

As mulheres desempenharam um papel importante na luta pela independência da Índia. Algumas combatentes da liberdade famosas incluem Bhikaji Cama, Dr. Annie Besant, Pritilata Waddedar, Vijayalakshmi Pandit, Rajkumari Amrit Kaur, Aruna Asaf Ali, Sucheta Kriplani e Kasturba Gandhi. Outros nomes notáveis ​​incluem Muthulakshmi Reddy e Durgabai Deshmukh . A Rani de Jhansi do Regimento de Subhas Chandra Bose 's Exercito Nacional Indiano, que consistia inteiramente de mulheres, incluindo o capitã Lakshmi Sahgal. Sarojini Naidu , uma poeta e combatente da liberdade, foi a primeira mulher indiana a se tornar presidente do Congresso Nacional Indiano e a primeira mulher para se tornar o governador de um estado na Índia.

Eu poderia continuar citando muitas mulheres importantes até os dias atuais, mas a intenção dessa postagem nessa minha segunda participação é nos atentar ao fato de que a mulher indiana, não importa o tempo, não importa a situação, ela está sempre disposta a lutar por um futuro melhor para si, para suas irmãs, para suas filhas e para todas as mulheres do futuro. Toda essa trajetória apenas confirma e exalta aquilo que sempre soubemos, assim como toda mulher em qualquer lugar do mundo, a mulher indiana também sabe lutar pelo que quer. Muitas formas de opressões e barreiras culturais ainda precisam ser vencidas, mas elas já trilharam um longo caminho até aqui, até hoje, e provam que não estão dispostas a desistir e muito menos, não estão dispostas a perder.

Até a próxima!